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学佛者，菩提道心要坚固，稳如泰山，锻炼八风吹不动的意念，外面一切风吹草动在所难免，一心向佛道，向佛道是根本，其它都是枝末。无始劫来的生死洪流在今生一齐了办，不要对自己的生死客气，更应鼓起勇气，为解脱生死而努力。会障碍你的人，乃过去生中你与他彼此互为恩怨，今生相遇，你要出离生死(梵语生死samsara)，当然他不肯放你罢休！软硬兼施的对付你，使你重重障碍，这时候，你应该更理智的感激他给你的...
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/04464485193.html
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问题的关键是什么呢？笔者认为，问题出在学佛者不懂得善巧“方便”。那么，什么是“方便”呢？
“方便”(梵文：Upaya,Skilful means/Expedient means)是指因人施教，诱导他...救度众生而开示佛法，此为“方便”（不了义）说。所以，学佛者就得从佛的方便教去获得文字般若（闻）及观照般若（思），最后证得实相般若（修，究竟教）。
由此可见，学佛者有无善巧“方便”就能决定是否可证悟...
长清法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372245047.html
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本体（即地球精神世界），它既非形式，也非文字，而是一种真正的利益能量时空之存在，它应是一切社会与宗教的目的，是一切学佛者学佛的真正目的与过程，它具体体现在我们身心内在本份的精神本我之中。 佛学，应该是说明大自然客观真理本体及其规律的逻辑理论,及其文字著作与学说。 二千多年来，学习佛学的文字与学说,产生于各个历史时期学佛者的个人学佛心得与研究，由于学佛者本身,在学佛过程中的历史逻辑背景及文化坏境...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055848752.html
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“百姓稍有奉佛者，后遂转盛”。这段记载所指的具体时间是汉桓帝时期，亦即安世高来华之时。到东汉末年，民众的佛教信仰已经很普遍了，据《三国志·吴志·刘繇传》记载，笮融曾招募佛教信徒，凡信佛者，可以免除徭役...下，响应者很多，后来曹操攻打陶谦，笮融率众逃往广陵时，带去的民众有三万多人，这些人虽然不能说都是佛教信徒，但其中的信佛者也不会少。 笮融掌握了财权之后，就用于事佛活动，他“大起浮图祠，以铜为人，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16242659956.html
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礼佛之心：
手淫虽然也算邪淫的一种，但属支分罪，通忏悔。
学佛者受持五戒，应知犯戒分上、中、下三品；上品不通忏悔（属犯根本重罪），中、下品则通忏悔。
初学佛者，首先不可犯邪淫根本罪，如：如强奸、通奸等；其次，修学者不可未婚同居等；第三，逐步戒除手淫等。
如把戒除手淫做为第一要务，有的人是有困难的，会导致轻重不明、次第不分，徒增负罪感。
只要持之以恒，通过修行，学佛者是可以逐步减轻...
了幻法师
了幻法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/04/19551371260.html
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种：一者唯念他佛，二者唯念自佛，三者自他俱念。修虽有三，成功则一。 一、念他佛者。托阿弥陀佛果德庄严，为我所念之境，专心注意而忆念之。或忆名号，或想相好，或缘四十八愿往昔洪因，或思力、无畏等现在胜德，或观正报，或观依报，总名为念他佛。贵在历历分明，一心不乱。则三昧功成，径登净域。如东林诸上善人，即其证也。 二、念自佛者。观此现前一念介尔之心，无体无性，横遍竖穷，离过绝非，不可思议。具足百界千如...
蕅益
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15312873390.html
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佛号更容易获得感通。特别是对于专修净土法门、观音法门、或者是地藏法门的行者，相应的佛菩萨就是他们的“本尊”，那就更需要专门的佛菩萨像了。
当然对于有修行的人、或者是一般的学佛者，也都可以对着一种佛像念其他佛菩萨的名号，因为有修行的人已经超越外相的执著，佛法说“凡所有相都是虚妄”；而一般的学佛者也没有专修的需要，所以也不用专门相应的佛像。因为佛像既有...
觉灯法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/11214282564.html
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当佛教界出现不同理论，不同说法时，学佛者不禁要问，到底谁说的才算正确？哪本经书才是真正的佛法呢？
其实六祖惠能大师早已在《法宝坛经》中对这个问题进行了解答，只是愚人不信罢了。《法宝坛经&...人们认识自心的真正佛法，亦是如来心法，无为法，不二法，学佛者遇到任何理论，都可以用这些经典进行衡量和辨别，凡是与上述理论经典相违背、相冲突、相矛盾者，都不属于真正的佛法。
学佛者执持正法，才能够走上...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16133594784.html
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(一) 信心小而智慧大，就容易成为“空言多舌”者。
(二) 信心大而智慧小，就容易成为“顽固不化”者。
(三) 能努力精进但没有真实口诀的人，就容易走入错误及过失之道。
(四) 最初如果没有在闻思上用功夫，就会流入黑暗迷蒙之禅定。
(五) 若不在智识和实证上痛下功夫，就会成为自以为是的学佛者。
(六) 若不在大悲心和善巧方便上努力，就会流入小乘。
...
冈波巴大师 著 张澄基 译
|错误|修行|
http://www.fjdh.cn/article/2010/09/1911571578.html
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广州李义门
问：一切众生，能否在世间证得佛法？世间指娑婆世界。
月溪禅师答：一些古人，今生修行不悟，发愿来生生娑婆世界，因娑婆世界太苦，故定生此娑婆世界明心见性，普渡众生，因生他方世界太乐，假如在他方世界明心见性，证常寂光净土，不受后有，就不能在娑婆世界度众生；如释迦佛，三十岁见性，四十九年说法，八十岁时肉体一坏，在常寂光净土不受后有，就不能说法，信佛者还有经典在；如千百祖师证道...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15562011050.html